自我挑戰之旅
第十五次徒步旅行(最短的一天)：
一、徒步時間(含休息)：2hr23min
二、途經區域：新北市瑞芳區
三、Google所計算路程6km，累計里程443.3km
四、花費：188元
- 台北火車站至瑞芳火車站44元 + 台鐵猴硐火車站至台北車站49元 + Ubike 5元 + 捷運台北車站至士林 20元
- 魯肉飯+ 餛飩湯 + 油豆腐 = 70元
五、詳細路徑及時間：
0345出門 → 0357士林國中 → 0407基河路郵局前騎Ubike → 0435台北車站 → 0501搭乘台鐵區間車往瑞芳 → 0552台鐵瑞芳站開始步行 → 直行民生街左轉中正路再左轉民族路 → 0557民族路愛鄰小吃吃早餐 → 0609右轉明燈路三段抵達瑞芳分局 → 0611瑞芳第一市場 → 0615右轉瑞峰橋 → 過橋後左轉三爪子坑路 →0622瑞芳國中 → 0629新柑橋 → 0632忠仁廟接員山子路 → 0636福德宮 → 0637圓山橋頭接蛇子形路 → 0647瑞猴自行車道 → 0650猴硐隧道群前休息拍火車 → 0700水圳橋遺跡 → 0701進入隧道群 → 0705遙望員山子分洪道入口 → 0709經台鐵福佳軌道 → 0720猴硐國小對岸 → 0730猴硐遊客中心上廁所 → 0732左轉甕子潭橋 → 0736右轉猴硐路進入弓橋社區 → 0737猴硐橋 → 0741一百階 → 0742介壽橋 → 上行猴硐神社階梯 → 0751 猴硐神社 → 0753猴硐神社前休息 → 0804左轉北37縣道回一百階接回猴硐路 → 0810過介壽橋左轉柴寮路 → 0815猴硐車站 → 0836搭乘台鐵0836蘇澳到樹林區間車回台北 → 0931到達台北 → 1015返抵家門。
這是令人深感挫折的一天，早上出發到進入猴硐之前都非常順利，但是在憑弔猴硐神社之後卻必須做出停止徒步的決定。原因之一是沒有水了，時間又太早商家尚未開門做生意，接下來2個多小時的山路應該得不到補給，前途茫茫啊！另個原因是今天換了新鞋，左腳足底大拇指根部已經感到有起水泡的徵候，再往前走依過去的經驗勢必起泡。無奈之下只好再走下山搭火車回家，創下時間最少距離最短的紀錄。不過回來爬文在規劃之後，發現下次行程或許應該來一次淡蘭古道之旅，可能會因禍得福也不一定，畢竟徒步的目的不全在走路，其他歷史人文的收穫更是我所重視的。
暑假迄今沒有真正地休假，今天特別選擇星期一請休假去走路。有鑑於上次其Ubike到台北車站後時間緊迫，必須跑步才能趕上0501的火車，今天起得更早，也是近期第一次帶登山杖出門，畢竟今天必須走山路。
一樣開車到學校，但為了怕影響學校作息今天停在前門，所以租借單車的點也改在基河路的郵局。
到了台北車站還很早，月台上空空蕩蕩的。後來看電子看板資訊顯示，由於這車次只有4節車廂，所以乘客必須到8至11車廂上車。往前走到候車處早有十數人在等車，看來都是識途老馬。
5點49分火車到達瑞芳站，天色也已經大亮。對於瑞芳這個地方不算太陌生，過去曾帶兒子造訪過這個山城，也曾經在此轉車去平溪線，同時瑞芳的美食也有一些名氣。
6點未到，市場及美食廣場都才開始準備。
兩個轉彎到達民族路，想不到才一大早這一家小吃店就已經開張做生意，否則真只能吃豆漿或便利商店冷冰冰的食物了。嗯！還是庶民小吃最有吸引力，尤其是那油豆腐。
快速祭完五臟廟，開始前進了。在這瑞芳最熱鬧之地快速經過了瑞芳分局等機關，還有與大眾息息相關的市場。其實逛市場是我的興趣，只可惜時間太早而我的行程也不適合耽誤。
走出市區就能看到這個山城透出的味道，
今天也要沿著基隆河走，先過瑞峰橋再左轉沿著河岸前進。
瑞芳國中蓋得蠻好看的，在初升的朝陽照映之下校舍顯得熠熠生輝。
早上的太陽已經能吃人了，快步走到這座人行橋—新柑橋，連結新峰及瑞柑兩里的橋樑。聽說晚上的LED裝飾燈頗為好看，也曾因為燈未開而引起省錢的爭議。新柑兩字在輸入的時候一直跳出心肝二字，心肝寶貝也好，心甘情願也好，大家高興最好。
這是忠仁廟，回來後爬文發現，此廟主祀保儀大夫，俗稱為尪公，就是唐朝安史之亂時死守睢陽的張巡與許遠。尪公是泉州安溪人的信仰，據說當年張巡與許遠死守睢陽，保障了當地張、林、高姓鄉親，故而他們立廟供俸。後來這些人移民到泉州安溪，也將尪公信仰帶到福建，後來進一步帶到台灣。台灣許多安溪人的聚落會建立諸如忠順、集應、雙忠等廟宇，就是供俸保儀大夫張巡與許遠，這就可以解釋木柵集應廟所在地之所以命名為保儀路的原因。
早期移民到台灣的人中，因為到台灣的時間早晚自海邊往內陸分布。泉州人來得最早，所以大多住在沿海一帶；稍晚到的漳州人住到內陸一點的地方；而清廷當年認為「粵地屢為海盜淵藪，以積習未脫，禁其民渡台」，所以當禁令解除之後，客家人只能開發丘陵地。安溪雖屬泉州，但是安溪是茶的故鄉，後代到台灣也容易重拾老本行，所以許多人會住在靠山一帶，以種植茶葉維生，所以以台北而言，木柵、景美、新店、坪林、瑞芳等地，就有很多的安溪人之後裔。從命名可以見到先民的足跡，這也是行萬里路抵過萬卷書的應證啊！
從過瑞峰橋後沿著河岸的小路，三段路的路名很特別，其實就是當地以前的名稱，都以所屬地區的山形命名。最初是三爪子坑路，再來是員山子路，最後是蛇子形路。後來比較有名的還是員山子，因為保障大台北地區的分洪道工程而出名。走過這座福德宮之後，就由員山子路接到蛇子形路。
很悠閒的貓，很悠閒的路。
接下來前往猴硐舊隧道群，很小心地越過鐵軌，發現很漂亮的隧道。
在前方的小涼亭中休息十多分鐘。
沿著小路來到水圳橋，早期引泉水到駐軍營的管道。
這裡開始出現三個接連的舊隧道，足以讓人發思古之幽情。
蝙蝠出沒，輕聲慢行。
手機的相機功能不好，多走幾步路拍出來的感覺大不相同，但是感覺上我比較喜歡前者，如夢似幻的。
出第一個隧道之後有一個平台可以看到基隆河谷，以及大名鼎鼎的員山子分洪道入口。
後面還有兩個隧道，目前這裡已經開發成為自行車車道。
新隧道與舊隧道。
新、舊隧道與分洪道。
接下來沿著鐵路往猴硐。
對岸是新的猴硐國小，舊的校舍被2000年的象神颱風肆虐破壞，這新的建築據說還是得獎作品。沒想到下一次我會經過舊的侯硐國小。讓人注意的是侯硐國小後來更名為猴硐國小，很多地方的命名都越來越復古，不再用忠孝節義、四維八德、反共建國、歌功頌德等名稱，回到最初始。
清澈的河水與釣魚的人們，河水清澈的程度讓你無法與下游連結在一起，但這確實是同一條河。
看到沒？侯都變成猴了。
看到這景象心情有些，不！是十分低落。因為前方那條斜坡是此行的路程，北37線。照片中看不出他的斜度，實際上是很硬的。
遊客中心，在這用了洗手間。
甕仔潭橋，名稱來由應該是下面這一潭水吧！
地圖上說先不必走北37線，其下另有小路可走，不必爬坡當然好啊！所以先走入猴硐社區。
不知道一百階是啥？沒想到後來就知道了。
介壽橋。
地圖說要爬階了，就在介壽橋頭這裡。心中戈登了一下，北37線看起來那麼陡，我又水平走了那麼遠，那得爬多少階梯啊？剛剛那裏是一百階，這裡再爬怕不沒有二、三百階？要命的是只剩下兩口水了，我相信等會到雙溪之前應該沒有地方補給，看來必須先找地方買水才是。正有旁邊有欽賢國中的學生在等車(同學，都七點四十幾分了耶)，先打好關係。
「同學，欽賢國中是海邊那個學校嗎？」，「我們山上也有校區，我們是山上那所。」
「請問這邊爬上去會有地方賣水嗎？」，同學聳聳肩。
「那這裡有商店嗎？」，「現在還沒開。」
「那往雙溪的馬路是要從這階梯爬上去嗎？」，「對啊！」
心情實在很差，再看看地圖，圖上還標示著猴硐神社看來不會去了，但是無論如何還是得爬才是。摸摸鼻子開始往上爬，要命喔！真的爬了約300階，卻發現最高點有一個平台，這裡該不會就是猴硐神社吧！
涼亭前本來有一個告示牌，但是上面已經沒有文字，如果這是猴硐神社，這文字不會又是那些自以為是的鷹派份子搗毀的吧！如果是政府單位要更新，應該會新的做好後一併處理才是，難不成又是摀上耳朵說沒有聲音的人。從另一邊下來果然看到了鳥居，先是木製的。
然後是水泥的，就在北37線大馬路邊，告示牌一樣沒有文字。對照GOOGLE地圖，這裡果真是猴硐神社的舊址。
新的災難來了，左腳腳底大拇趾根處感到火辣辣地痛，依據經驗這是皮肉即將分離，水分即將填充空間的徵兆，換句話說是要起水泡啦！漫漫兩小時的陡峭爬坡山路，水壺中只剩兩口的水，路程中沒有任何補給點，只能宣告下次請早了。
喝完最後兩口水就走吧！不想再走階梯，沿著北37線往下走，問了人有一條捷徑可以往猴硐車站，下去一看，這不就是一百階嗎？我還是走了，不過是下坡。
猴硐車站前商店果然還是沒營業，這時一個婦女帶了一位男士做了一件我想做的事，他們到車站一樓找到販賣機，結果—全部完售。然後婦女說二樓應該有飲水機，我於是跟著兩位走到二樓。接下來她失望地說沒有杯子，又帶著男人走下樓。這時我帶著勝利的微笑拿出水壺狠狠地喝了半壺冰水，又帶走滿滿一壺。然後刷卡、進站、走向月台。
坐在月台上靜靜地等火車，奇怪的是我居然沒想到我其實是可以繼續走的，因為我有水了啊！
這就是萬惡的罪魁，我已經操了你一個多月了，怎麼還不行呢？
回到家才10點多。
後記
信仰世人所依傍的重要元素，這種形而上的東西不管是已經形成制度、風俗、習慣，或者只是個人藏在內心中的想法與信念，都常左右人的思考模式與行事準則。尤其對於宗教信仰而言，更是值得探討的一部分。了解其中差異將有助於對本鄉本土的了解。此行對於忠仁廟的尪公信仰在回來爬文之後頗有感覺，因此找了一些資料。
台灣除了原住民以外，基本上是一個移民社會。但其實即使是原住民，也只是更早移民而來。台灣近代史上應該有三波較大規模的移民：
一、鄭成功抗清失敗後帶領部下到台灣。因為時間較早，對台灣的開發也較不全面，多在南部尤其是台南的幾個點。
二、清初的移民，主要來自泉州、漳州及客家人。大多呼朋引伴，同家鄉或親族聚居再一起，聚落中可以看到許多相同的文化特色。是台灣真正全面開發之始，今日許多本省人的開台祖先，大多來自當時。我的先祖在乾隆晚期來台，就屬於這個時期。
三、民國38年國民黨剿匪失敗退至台灣。因為多是隨軍隊或政府人員來台，因此地方特色較不明顯，同處眷村中散布各省籍人士，較無相同的地方文化習慣。
今日我們可以探討的是第二波清初的移民所形成的信仰風俗。
泉州人是較早來到台灣的移民，尤其施琅也是泉州人，所以這波移民對泉州人來說佔的優勢較為明顯，因此泉州人佔當初移民的最大宗。而泉州府下的各縣也都各自帶來自己的信仰。漳州雖然不像泉州如此佔優勢，但是人口及發展亦頗可觀。客家人相較之下就比較不利，但是憑其硬頸精神硬是開創出一片天。這些移民也靠著來自家鄉的信仰，在寶島安身立命並且創新與傳承。
- 媽祖、王爺、土地公橫掃各種移民。
- 泉州府同安：保生大帝(大道公)、霞海城隍
- 泉州府安溪：清水祖師、保儀大夫(尪公)、安溪城隍
- 泉州府南安：廣澤尊王
- 泉州府惠安：靈安尊王(青山王)
- 泉州府晉江：龍山寺千手觀音
- 泉州府德化：三代祖師
- 漳州府：開漳聖王、廣惠尊王、助順將軍
- 漳州府南靖：關聖帝君
- 漳州府詔安：三官大帝、五顯大帝
- 客家人：三山國王、義民爺
- 汀州府：定光古佛、伏虎禪師
這些只是大體上的趨勢，事實上由於華人對於信仰的包容性其實是蠻大的，例如保生大帝吳夲雖是同安人，但是恩澤惠於泉、漳，所以兩府移民都有祭拜，只是同安人高了一些。我的家族屬於同安人，但是祖廟中也拜了開漳聖王。而閩南人也有人拜三山國王的。
全文完
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